یک نکته از این معنی 5

گاهی هست که در جامعه عقیده و اخلاق مردم محفوظ است اما سیئاتی هم در جامعه رایج است. در چنین محیطی کارهای فکری و فرهنگی و تبلیغی سودمند است، اما گاهی هست که حادثهٔ شومی خود را نشان می‌دهد که در این حال دیگر چاره‌ای جز انقلاب نیست. گذشته از این، ابی عبدالله کاری کرد که تا قیامت باقی بماند، این کاری نیست که با تدریس و تبلیغ انجام شود، خون می‌خواهد آن هم نه خون هرکسی، خون امامانه و مظلومانه می‌خواهد. ایشان درسی برای تمام مردم باقی گذاشت، فرمود اگر مسلمانید بگویید «نسأل الله منازل الشهداء» و اگر هم غیرمسلمان بگویید «هیهات من الذّلة»...

ادامه نوشته

یک نکته از این معنی 4

پس از 25 سال که شرایط فراهم شد و امام علی (ع) خلیفهٔ مسلمین شد، بنگرید ببینید که نالهٔ علی بن ابیطالب (ع) چیست. ایشان به هنگام نصب مالک اشتر به امارت مصر، دو نامه نوشتند، یکی برای مردم مصر که در حدود یک صفحه نکاتی را به آن‌ها گوشزد نمودند از آن جمله این‌که نگویید رهبر ما علی بن ابیطالب (ع) است چون این فقط نیمی از راه است زیرا اگر حتی رهبر، علی بن ابیطالب (ع) باشد ولی مردم در صحنه نباشند این کشور سقوط می‌کند، چه این‌که کرد...

ادامه نوشته

یک نکته از این معنی 3

اگر از ما هم بپرسند که سند این کشور 70 میلیونی ایران را چه کسی امضا کرده است، به ضرس قاطع می‌گوییم حسین بن علی (ع). اگر نبود جریان کربلا، ارتش ما که بی‌امیر بود، نیروی مردمی هم که نبود، جنگ هم که همه‌جانبه بود، چه چیزی این کشور را حفظ کرد؟ شما توی شب‌های عملیات، توی خاکریزها بودید، آن‌جا سخنی از ایران و مرز پرگهر نبود، آن‌جا یا حسین (ع) یا حسین (ع) بود، کربلا کربلا بود...

ادامه نوشته

یک نکته از این معنی 2

جمال کعبه به جامه و پرنیان نیازی ندارد، زیرا به تعبیر حکیم سنایی، جمال کعبه را همان یای «بیتي» بس است، «أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ» (بقره / 125). حال خدا همین یاء را چندین جا در مورد انسان اضافه کرده است، «وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي» (حجر / 29)، حتی در مورد کعبه نگفته است از روح خود به او دادم لذاست که مؤمن از کعبه هم بالاتر است. حال اگر کسی برای حفظ مکتبی که انسانیت انسان را به چنین مقامی می‌رساند، نثار و ایثار کند ضرر نکرده است...

ادامه نوشته

یک نکته از این معنی 1

بعضی نوشته‌ها را می‌توان چندبار خواند و بازهم خسته نشد، بعضی فیلم‌ها را می‌توان چندبار دید و بازهم نکتهٔ جدیدی در آن‌ها یافت، و همین‌طور است در مورد سایر تولیدات فکری برخی از انسان‌ها. دلایل مختلفی در وقوع چنین رویدادی دخیل هستند که بخشی از آن‌ها به ذهن و روح تولیدکنندهٔ آن اثر برمی‌گردد و بخشی هم درون ذهن و روح مخاطبی است که با یک‌بار قرار گرفتن در معرض آن اثر، بازهم گنجایش درک و دریافت بیشتر را دارد...

ادامه نوشته